Как магический ритуал для избранных превратился в метод личной дисциплины
Пост — очень древнее явление. Ритуальное воздержание от еды существовало даже у первобытных народов. По данным антропологов, еще много тысячелетий назад пост был неотъемлемой частью шаманских инициаций, подготовки к охоте и разных обрядов.
До прихода авраамических религий пост не был регулярным явлением, обязательным для всех членов общества. Он считался частью ритуалов, и соблюдать пищевые ограничения должны были только их участники и жрецы. Также воздержание от еды могло сопровождать индивидуальную духовную или магическую практику или предшествовать ей.
В Месопотамии (у шумеров, аккадцев, вавилонян и ассирийцев) пост был тесно связан с искуплением грехов, умиротворением богов и поиском глобальной защиты. Обычно он назначался только во времена стихийных бедствий и эпидемий или в преддверии важных религиозных обрядов. В такие периоды царь и народ постились вместе, чтобы получить божественную милость и предотвратить беду.
В случаях крайней угрозы пост распространялся также на животных и скот. Их тоже лишали пищи и воды, чтобы усилить коллективный призыв о помощи к небесам и подчеркнуть важность мольбы о божественном вмешательстве.
В Древней Персии, в отличие от многих других культур, чрезмерная пищевая аскеза не приветствовалась, потому что тело считалось частью благого творения Ахура-Мазды, и истязать его было нельзя. Определенные ограничения в пище существовали лишь для жрецов – как часть психологической и духовной практики для достижения ритуальной чистоты и укрепления связи с божественными силами.
Пост в Древнем Египте тоже рассматривался как средство очищения тела и приближения к богам и применялся далеко не всеми. Но обязательно должны были поститься жрецы – перед входом в храмы или совершением священных ритуалов. Для всего населения требования отказываться от пищи не существовало. Однако традиционно практиковался индивидуальный траурный пост как выражение скорби и воздержание от еды как коллективное обращение к богам перед лицом масштабных кризисов, например, наводнением или засухой.
В Древней Греции пищевая аскеза для многих была частью жизненной философии, но не обязанностью. Греки верили, что полный желудок ухудшает ясность ума и ограничивает способность человека общаться с богами. Одним из самых известных сторонников поста был Пифагор. По его мнению, пост освобождал душу от «тюрьмы тела» и укреплял память и интеллект.
В Китае в древности пост был обязателен для императора и его окружения перед совершением жертвенных ритуалов. Эта аскеза не ограничивалась воздержанием от пищи и включала ритуальное уединение, а также полный отказ от музыки и сексуальных контактов.
В авраамических религиях (иудаизме, христианстве и исламе) пост стал самостоятельной моральной и религиозной практикой – средством самодисциплины, а порой и поводом для духовного подвига. Отказ от пищи, выборочный или тотальный, жестко закрепился за определенными периодами и стал обязательным для всех членов общины.
Другими словами, с приходом монотеизма пост превратился из магического инструмента, помогавшего общаться с космическими силами – то есть обращаться вовне – в метод внутренней работы человека над самим собой. А тело перестало восприниматься как неотъемлемая часть космического мира и стало препятствием на пути к достижению личной духовной цели, которое нужно «преодолеть».
Как считаете, хорошо это или плохо?
Текст: Юлия Земцова
Фото на обложке: Zacharias Korsalka
